قرية اقرت المهجرة قضاء عكا

كنيسة السيدة مريم العذراء في إقرت

كانت إقرث قرية فلسطينية مسيحية تقع على بعد 25 كيلومترًا (16 ميلاً) شمال شرق عكا. تم تخصيصها في الأصل لتشكيل جزء من الدولة العربية بموجب خطة التقسيم المقترحة للأمم المتحدة لعام 1947 ، وقد تم الاستيلاء عليها وإخلاء سكانها من قبل الصهاينة خلال  حرب عام 1948 ، وأصبحت أراضيهم فيما بعد جزءًا من ما يسمى  دولة إسر  ائيل الجديدة . أُجبر جميع سكانها المسيحيين على الفرار إلى لبنان أو قرية رامة  ، وعلى الرغم من الوعد بإعادتهم في غضون أسبوعين ، لم يُسمح للقرويين بالعودة. في عام 1951 ، رداً على نداء من سكان قرية إقرث ، قضت المحكمة الإسر  ائيلية العليا بالسماح لسكان إقرث السابقين بالعودة إلى منازلهم. لكن قبل حدوث ذلك ، قام الجيش الإسر  ائيلي ، على الرغم من علمه بقرار المحكمة العليا ، بتدمير إقرث. يحتفظ أحفادهم حتى يومنا هذا ببؤرة استيطانية في كنيسة القرية ويدفنون موتاهم في مقبرتها. جميع محاولات فلاحة أراضيها تقتلع من قبل  ما يسمى دائرة أراضي إسر  ائيل.  

تاريخ القرية 

 المواقع الأثرية  

تحتوي إقرث على أرضيات من الفسيفساء وبقايا معصرة نبيذ ومقابر محفورة في الصخر وخزانات وأدوات من الجرانيت. كما يوجد في القرية العديد من المواقع الأثرية الأخرى في محيطها. ونصب الكنعانيون في القرية تمثالا للإله ملكارت من صور. عندما احتل الصليبيون إقرث أطلقوا عليها اسم أكريف Açref هو اسم لا يزال شائعًا للقرية بين القبائل البدوية المحيطة. احتوت منطقة القرية على العديد من المواقع الأثرية.

العصر العثماني 

 تم دمج إقرث في الإمبراطورية العثمانية عام 1517 مع كل فلسطين ، وظهرت في سجلات الضرائب لعام 1596 على أنها تقع في ناحية (قضاء) عكا تحت لواء صفد التي يبلغ عدد سكانها 374 نسمة ، ويعتمد الاقتصاد بشكل كبير على الماعز وخلايا النحل و. الزراعة. و كانت هناك معصرة تستخدم لإنتاج الزيتون أو العنب.  

في عام 1875 ، مر فيكتور غيران Victor Guérin بالقرية. قيل له إنها "كبيرة جدًا" ويسكنها الموارنة واليونانيون الأرثوذكس.   في عام 1881 ، أطلق عليها مسح PEF لغرب فلسطين (SWP) اسم إقرث Akrith ، ووصفها بأنها "قرية مبنية من الحجر ، تضم حوالي 100 مسيحي ؛ هناك كنيسة صغيرة حديثة في القرية ؛ تقع في التل ، مع التين والزيتون والأراضي الصالحة للزراعة ؛ هناك ثلاثة ينابيع إلى الغرب من القرية وأربعة عشر بئرًا ، منحوتة في الصخور ، لتزويد المياه. 

حقبة الانتداب البريطاني 

 مثل عدد من القرى الأخرى في الحي ، تم ربط إقرت بالطريق الساحلي السريع من عكا إلى رأس الناقورة عبر طريق ثانوي يؤدي إلى تربيخا. كان هناك 339 شخصًا يعيشون في 50 منزلًا في تعداد عام 1931 ،  وارتفع هذا العدد إلى 490 حسب إحصائية عام 1945 ؛ 460 مسيحيًا و 30 مسلمًا ، بإجمالي 24722 دونمًا (6109 فدانًا) من الأراضي وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان.  ومن بينها 458 دونما مزروعة وأراض صالحة للري. تم استخدام 1088 للحبوب ، بينما كان 68 دونمًا عبارة عن أراضٍ مبنية (حضرية).

في لحظة إخلائهم في تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 ، كان هناك 491 مواطنًا في إقرث ، 432 منهم ملكيون (كاثوليك يونانيون) ، يسكنون كامل مساحة القرية. بعض مسلمي القرية البالغ عددهم 59 استأجروا منازلهم في إقرث ، بينما بنى آخرون منازلهم في عش شفاية.

تمت زراعة جزء فقط من أراضي القرية والباقي مغطى بأشجار البلوط والغار والخروب. بحلول عام 1948 ، امتلكت القرية حوالي 600 دونم (600000 متر مربع) من الممتلكات الخاصة مع بساتين أشجار التين التي تخدم جميع سكان إقرث والمناطق المحيطة بها. غطت البساتين تل البياض ، واستخدمت الأراضي المزروعة المتبقية لزراعة العدس ، وكذلك التبغ وأشجار الفاكهة الأخرى.

كانت هناك مدرسة ابتدائية خاصة كانت تديرها أبرشية الروم الكاثوليك ، وينبوعان للمياه الطبيعية ، والعديد من آبار المياه الأخرى لجمع مياه الأمطار داخل منطقة القرية ، بما في ذلك بركة كبيرة لمياه الأمطار. كانت هناك العديد من طوابق البياض تقع بشكل رئيسي بين أراضي القرية المبنية والمقابر.

لا تزال الكنيسة الملكية (الروم الكاثوليك) قائمة.

 

احتلال القرية و طرد سكانها 

قرويون وجنود صهاينة في إقرث ، 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 1948

وفقًا لموريس ، طُرد سكان قرية إقرث تمامًا من قبل الجيش الإسر  ائيلي في تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 (مع قرويين كفر برعم والنبي روبين وتربيخا) "دون علم مجلس الوزراء أو مناقشة أو موافقة - رغم ذلك ، بشكل شبه حتمي ، لقد حصلوا على موافقة مجلس الوزراء بأثر رجعي. " تم احتلال إقرت في 31 أكتوبر 1948 من قبل لواء عوديد التابع للهاغاناه خلال عملية حيرام ، وهي عملية هجوم إسرا  ئيلي تتقدم على الطريق الساحلي باتجاه لبنان. استسلمت إقرث وتربيخا وبقي أهل القرية في منازلهم. هذا الوضع لم يدم طويلا. تأثر إقرث وعدد من القرى الأخرى في المنطقة بسياسة عُرفت باسم "شريط الحدود بلا عرب".  

 

الطرد 

 بعد ستة أيام من استسلامها ، في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 ، أمر الجيش الإسرائيلي أهالي القرية بتسليم القرية ، وإعادتهم في غضون أسبوعين عندما تنتهي العمليات العسكرية. ذهب البعض إلى لبنان وقام الجيش الإسر  ائيلي بنقل الغالبية بالشاحنات إلى بلدة الرامة الواقعة بين عكا وصفد.

 

المحكمة العليا الإسر    ائيلية تحكم لصالح السماح لسكان إقرت بالعودة إلى قريتهم

  في تموز / يوليو 1951 ، دافع أهالي قرية إقرت عن قضيتهم أمام المحكمة العليا الإسر  ائيلية ، وحكمت المحكمة لصالح حق العودة إلى قريتهم. بعد هذا الحكم ، وجدت الحكومة العسكرية مبررًا آخر لمنعهم من العودة. استأنف القرويون أمام المحكمة العليا مرة أخرى وكان من المقرر أن يتم النظر في قضيتهم في 6 فبراير 1952.

 

الجيش الإسرائيلي يتجاهل قرار المحكمة العليا ويقضي على إقرت يوم عيد الميلاد عام 1951  

لكن في يوم عيد الميلاد عام 1951 ، دمرت القوات الإسرائيلية القرية. وفقًا لتقرير واشنطن حول شؤون الشرق الأوسط ، اقتاد الجنود الإسر  ائيليون مختار إقرت إلى قمة تلة قريبة لإجباره على مشاهدة القوات الإسرا  ئيلية تفجر كل منزل في القرية.  

 

يسجل الأب الياس شقور ، في كتابه إخوة الدم ، قصة ما حدث ، كما روا له إخوته: 

  للمرة الثانية ، سار شيوخ القرية عبر التل وقدموا الأمر للجنود الصهاينة ... دون شك أو خلاف ، تلا قائد القرية الأمر. هز كتفيه. "هذا جيد ... نحتاج إلى بعض الوقت للانسحاب. يمكنك العودة يوم 25. 

في عيد الميلاد! يا لها من هدية عيد ميلاد رائعة للقرية. ركض الشيوخ إلى حد ما عبرو التل إلى غيش لنشر الأخبار. أخيرًا ، سيعودون جميعًا إلى المنزل. أصبحت الوقفة الاحتجاجية عشية عيد الميلاد احتفالًا بالشكر والتسبيح. في صباح عيد الميلاد ... مرتدين سترات ومعاطف قديمة قدمها عمال إغاثة الأسقف ، اجتمع القرويون في أول ضوء من النهار ... انضمت الأم والأب ووردي وإخوتي جميعًا في ترنيمة ترنيمة عيد الميلاد المبتهجة. صعدوا التل ... في أعلى التل تبعهم ترنيمتهم في صمت .. لماذا كان الجنود لا يزالون هناك؟ من بعيد ، صاح جندي ، وأدركوا أنهم قد شوهدوا. أدى انفجار مدفع إلى قطع الصمت. ثم أخرى - ثالثة .. سقطت قذائف الدبابة على القرية وانفجرت في دمار ناري. انفجرت المنازل مثل الورق. وتطايرت الحجارة والغبار وسط اللهب الأحمر وتصاعد الدخان الأسود. وسقطت قذيفة على جانب الكنيسة وسقطت في جدار حجري سميك ونسفت نصف السقف. تأرجح برج الجرس ، ودق الجرس البرونزي ، وتم تعليقه بطريقة ما وسط سحب الغبار ونيران المدافع ... ثم ساد كل شيء - باستثناء بكاء النساء وصراخ الأطفال والرضع المرعبين.

وقفت الأم والأب في حالة ارتعاش ، متجمعين مع وردي وإخوتي. في خدر من الرعب ، شاهدوا الجرافات وهي تحرث الأنقاض ، وتهدم الكثير مما لم يتفكك أو ينهار بالفعل. أخيرًا ، قال الأب - لإخوتي أو لله ، لم يكونوا متأكدين أبدًا - "اغفر لهم". ثم أعادهم إلى غيش.

- الأب الياس شقور 

في حكمها الثالث (فبراير 1952) ، ألقت المحكمة باللوم على القرويين في الاعتماد على وعود من الحاكم العسكري للجليل ، بدلاً من الاستفادة من الاصلاح القانوني الذي قدمته لهم المحكمة في أول حكم لها. 

 

العواقب حتى يومنا هذا

  بعد الحرب ، تم دمج المنطقة في  ما يسمى إسرائيل وتم إنشاء عدد من القرى اليهودية الجديدة بالقرب من أراضي القرية أو عليها ، بما في ذلك شوميرا (1949 على أنقاض تربيخا) ، وحتى مناحيم (1960) وجورنوت هجليل (1980).  

اليوم ، لا يزال مبنى الكنيسة الكاثوليكية للروم الملكيين قائما فقط. انقاض المنازل المدمرة وبعض بساتين التين والعنب واللوز والزيتون وغيرها. على الكتف المطل على الطريق المار من الشمال ، لا تزال مقبرة إقرت موجودة ، محاطة بسياج ويتم صيانتها سنويًا. كما توجد حظيرة أبقار تابعة لمستوطنة شوميرا على المدخل الغربي للقرية.

تم رفع الدعوى القانونية الأولى ضد ما يسمى  دولة إسر ائيل في عام 1951 من قبل 5 رجال من إقرت عندما كان محمد نمر الهواري محاميهم فعالاً في نيل حق العودة لرجال إقرت. في 31 يوليو 1951 ، اعترفت المحاكم الإسر  ائيلية بحقوق سكان القرية في أراضيهم وحقهم في العودة إليها. قالت المحكمة إن الأرض لم يتم التخلي عنها وبالتالي لا يمكن وضعها تحت وصي أملاك الغائبين.   

في سبعينيات القرن الماضي ، نظم أهالي قرية إقرت سلسلة من الاعتصامات في كنيسة البلدة السابقة على مدى ست سنوات ، وكثيراً ما غطت وسائل الإعلام الإسرائيلية قضية إقرت (وكفر برعم).   دعم العديد من الشخصيات الثقافية والفنية الإسر  ائيلية البارزة حركة إعادة سكان قرية إقرت وانتشر التعاطف العام مع محنتهم. وبينما اعترفت السلطات الإسر  ائيلية بالحق في العودة للقرويين من حيث المبدأ ، قاوم المسؤولون تطبيق هذا الحق. قالت غولدا مئير عام 1972:

 

  لا يقتصر الأمر على اعتبار الأمن [الذي يمنع] اتخاذ قرار رسمي بشأن بيريم وإقرت ، بل الرغبة في تجنب [وضع] سابقة. لا يمكننا أن نسمح لأنفسنا بأن نصبح أكثر وأكثر تشابكًا وأن نصل إلى النقطة التي لا نستطيع أن نتخلص منها ". [6] 

يشير ميرون بنفينيستي إلى الكيفية التي قيل بها إن القرويين في إقرت وبيريم ليسوا الغائبين الموجودين الوحيدين في  ما يسمى إسر ائيل ، وبالتالي فإن الاعتراف بحقهم في العودة يُنظر إليه على أنه يشكل "سابقة خطيرة" تتبعها المطالب. ومع ذلك ، فقد جادل بنفينيستي نفسه بأنه يمكن أن تكون سابقة إيجابية إذا تم تخصيص مساحة صغيرة من الأرض الفارغة التي يحتاجون إليها لإقامة مستوطنة مجتمعية على أرضهم الخاصة للقرويين في إقرت. 

 

سمي الاسم العملي لعملية ميونيخ عام 1972 على اسم هذه البلدة وكفر برعم. 

في عام 2003 ، كرر بعض سكان قرية إقرت المحكمة العليا لتسهيل عودتهم إلى إقرت ، لكن المحكمة رفضت الالتماس.   يواصل القرويون التمسك بالأمل في حقهم في العودة. ومؤخرا بنت أربع عائلات منازلها مقابل القرية من الغرب على تل البياض.

 

بعد ذلك ، في آب 2012 ، خرجت مظاهرة كبيرة في مدينة حيفا تطالب إسر  ائيل بمنح أحفادهم حق العودة إلى كلتا القريتين اللتين عانتا نفس التهجير والدمار ، إقرت وكفر برعم. منذ مخيم الجذور الأخير في عام 2012 ، قررت مجموعة من شباب القرية البقاء في القرية وممارسة حياتهم كقرويين عاديين ؛ جاء ذلك كمعارضة لاستمرار الحكومة الإسر  ائيلية في رفض القضية.

 

قرية اقريث عام 1939

 

الخرائط : 

خريطة 1940s لمنطقة اقرث من مسح فلسطين. هذه الخريطة هي جزء من سلسلة من الخرائط التاريخية المستخدمة للمقارنة ، والتي تبين نفس المنطقة ، التي تظهر نفس المنطقة ، المصنوعة بمساعدة من خرائط فلسطين المفتوحة. 

 

 

 المصادر : 

Palmer, 1881, p. 40
Department of Statistics, 1945, p. 4
Government of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 40
Morris, 2004, p. xvii, village #69. Morris also gives cause of depopulation.
Khalidi, 1992, p.17
Benvenisti, 2000, pp. 325-326
Gideon Levy and Alex Levac, 'Drafting the blueprint for Palestinian refugees' right of return,' at Haaretz 4 October 2013: "We return to our village only as corpses.”
Hütteroth and Abdulfattah,1977, p. 180. Quoted in Khalidi, 1992, p.15
Note that Rhode, 1979, p. 6 writes that the register that Hütteroth and Abdulfattah studied was not from 1595/6, but from 1548/9
Guérin, 1880, p. 125
Conder and Kitchener, 1881, SWP I, p. 148. Partially quoted in Khalidi, 1992, p. 15
Mills, 1932, p. 101
Government of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 80
Government of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 130
Benny Morris (1994). 1948 and after; Israel and the Palestinians. Oxford University Press. p. 281.
Baruch Kimmerling & Joel S. Migdal (1998). Palestinians:The making of a people. Harvard University Press. pp. 416. ISBN 0-674-65223-1.
Richard Curtiss (December 1987). "Iqrit and Bir Am: A Christmas Tale With a Moral". Washington Report on Middle East Affairs: 65. Archived from the original on July 6, 2008.
Joseph L. Ryan, S.J.[permanent dead link] "Refugees within Israel: The Case of the Villages of Kafr Bir'im and Iqrit" in 2, no. 4 (Sum. 73): 55-81.
"Case-owners, not land-owners". Ittijah. 18 July 2003. Archived from the original on March 24, 2006. Retrieved 2008-01-28.
Meron Benvenisti: The High Court and fear of return, 3 July 2003, Haaretz
Morris & Black, 1991, p. 270