النكبة الفلسطينية

نكبة 1948 فلسطين - مخيم جرمانا ، دمشق ، سوريا

 

 النكبة المعروفة أيضًا باسم النكبة الفلسطينية ، كانت تدمير المجتمع والوطن الفلسطيني في عام 1948 ، والتهجير الدائم لغالبية العرب الفلسطينيين. يستخدم المصطلح أيضًا لوصف الاضطهاد والتهجير والاحتلال المستمر للفلسطينيين ، في كل من الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة ، وكذلك في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في جميع أنحاء المنطقة. 

وقعت الأحداث التأسيسية للنكبة أثناء حرب فلسطين 1947-1949 وبعدها بفترة وجيزة ، بما في ذلك 78٪ من فلسطين الانتدابية التي تم إعلانها بما يسمى إسر ائيل ، ونزوح 700000 فلسطيني ، وما يرتبط بذلك من إخلاء وتدمير أكثر من 500 قرية فلسطينية وما تلاها من محو جغرافي وحرمان الفلسطينيين من حق العودة وخلق لاجئين فلسطينيين دائمين و "تمزيق المجتمع الفلسطيني". 

في عام 1998 ، اقترح ياسر عرفات أن يحيي الفلسطينيون الذكرى الخمسين للنكبة بإعلان يوم 15 مايو ، وهو اليوم التالي لم مايسمى استقلال إسر  ائيل في عام 1948 ، يوم النكبة ، يضفي الطابع الرسمي على تاريخ تم استخدامه بشكل غير رسمي منذ عام 1949. في التقويم العبري ، لا يقع ما يسمى يوم الاستقلال الإسر  ائيلي عادة في نفس يوم  النكبة.

 

أثرت النكبة بشكل كبير على الثقافة الفلسطينية وهي رمز أساسي للهوية الفلسطينية ، إلى جانب "حنظلة والكوفية والمفتاح الرمزي ". كتب عدد لا يحصى من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. ووصف الشاعر الفلسطيني محمود درويش النكبة بأنها "حاضر ممتد يعد بالاستمرار في المستقبل". 

 

المكونات:

 تشمل النكبة التهجير والسلب وانعدام الجنسية وانقسام المجتمع الفلسطيني.

 

النزوح او الطرد :

  خلال حرب فلسطين 1947-1949 ، فر أو طُرد ما يقدر بنحو 700000 فلسطيني ، يشكلون حوالي 80٪ من السكان العرب الفلسطينيين مما أصبح ما يسمى إسر  ائيل. ما يقرب من نصف هذا الرقم (ما يقرب من 250.000 إلى 300.000 فلسطيني) فروا أو طُردوا قبل إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو 1948 ، وهي حقيقة سميت على أنها سبب للحرب لدخول جامعة الدول العربية إلى البلاد ، مما أثار شرارة 1948 الحرب العربية الإسر  ائيلية. في فترة ما بعد الحرب حاول عدد كبير من الفلسطينيين العودة إلى ديارهم. قُتل ما بين 2700 و 5000 فلسطيني على يد ما يسمى  إسر ائيل خلال هذه الفترة ، والغالبية العظمى منهم كانوا غير مسلحين ويعتزمون العودة لأسباب اقتصادية أو اجتماعية 

 

في الوقت نفسه ، أصبحت نسبة كبيرة من الفلسطينيين الذين بقوا في ما يسمى  إسر  ائيل نازحين داخليًا. في عام 1950 ، قدرت وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) أن 46 ألفًا من بين 156 ألف فلسطيني بقوا داخل الحدود التي تم ترسيمها كإسر  ائيل بموجب اتفاقيات الهدنة لعام 1949 كانوا لاجئين مشردين داخليًا. اليوم ، تم تهجير حوالي 274000 مواطن عربي في ما يسمى إسر ائيل - أو واحد من كل أربعة في ما يسمى إسر  ائيل - داخليًا من أحداث عام 1948.

 

نزع الملكية والمحو :

 قبل وأثناء وبعد حرب 1947-1949 ، تم إخلاء وتدمير المئات من البلدات والقرى الفلسطينية. تم محو الأسماء الجغرافية في جميع أنحاء البلاد واستبدالها بأسماء عبرية ، وأحيانًا مشتقات من التسمية الفلسطينية التاريخية ، وفي بعض الأحيان اختراعات جديدة. تم تدمير العديد من المواقع التاريخية غير اليهودية ، ليس فقط خلال الحروب ، ولكن في عملية لاحقة على مدى عدد من العقود. على سبيل المثال ، تم تدمير أكثر من 80٪ من مساجد القرى الفلسطينية ، وأزيلت القطع الأثرية من المتاحف ودور المحفوظات. تم إصدار مجموعة متنوعة من القوانين في ما يسمى  إسر ائيل لإضفاء الشرعية على مصادرة الأراضي الفلسطينية.

 

انعدام الجنسية والتجريد من الجنسية :

 إن خلق حالة من انعدام الجنسية الفلسطينية هو عنصر مركزي في النكبة ولا يزال سمة من سمات الحياة الوطنية الفلسطينية حتى يومنا هذا. أصبح جميع الفلسطينيين العرب بلا جنسية على الفور نتيجة النكبة ، رغم أن بعضهم أخذ جنسيات أخرى. بعد عام 1948 ، لم يعد الفلسطينيون مجرد فلسطينيين ، وبدلاً من ذلك أصبحوا إما فلسطينيين إسر  ائيليين ، وفلسطينيين تابعين للأونروا ، وفلسطينيين من الضفة الغربية ، وفلسطينيين من غزة ، بالإضافة إلى فلسطيني الشتات الأوسع الذين تمكنوا من الحصول على الإقامة خارج فلسطين التاريخية و لاجئ. المخيمات. 

 

قانون الجنسية الإسر ائيلي الأول ، الصادر في 14 يوليو / تموز 1952 ، حرم الفلسطينيين من الجنسية الفلسطينية ، وجعل الجنسية الفلسطينية السابقة "خالية من الجوهر" ، "غير مرضية وغير ملائمة للوضع الذي أعقب قيام  ما يسمى دولة إسر  ائيل". 

 

تمزق المجتمع :

 كانت النكبة السبب الرئيسي للشتات الفلسطيني. في نفس الوقت الذي تم فيه إنشاء ما يسمى إسر  ائيل كوطن لليهود ، تحول الفلسطينيون إلى "أمة لاجئين" ذات "هوية ضالة". يعيش اليوم غالبية الفلسطينيين البالغ عددهم 13.7 مليون فلسطيني في الشتات ، أي أنهم يعيشون خارج المنطقة التاريخية لفلسطين الانتدابية ، وبشكل أساسي في بلدان أخرى من العالم العربي. من بين 6.2 مليون شخص مسجلين من قبل وكالة الأمم المتحدة المخصصة للاجئين الفلسطينيين  الأونروا ،  يعيش حوالي 40٪ في الضفة الغربية وغزة ، و 60٪ في الشتات. لم يتم دمج عدد كبير من لاجئي الشتات هؤلاء في البلدان المضيفة لهم ، كما يتضح من التوتر المستمر للفلسطينيين في لبنان أو نزوح الفلسطينيين من الكويت 1990-1991. 

 

وقد نتج عن هذه العوامل هوية فلسطينية مليئة بال "معاناة" ، في حين أن إضفاء الطابع الإقليمي على الفلسطينيين خلق عاملاً موحِّدًا ونقطة محورية في الرغبة في العودة إلى وطنهم المفقود.

علم اصول الكلمة :

 

كتاب قسطنطين زريق ، عام 1948 ، معنى النكبة ، والذي صاغ استخدام المصطلح.

تم تطبيق مصطلح النكبة لأول مرة على أحداث عام 1948 من قبل قسطنطين زريق ، أستاذ التاريخ في الجامعة الأمريكية في بيروت ، في كتابه عام 1948  (معنى النكبة). كتب زريق أن "الجانب المأساوي للنكبة مرتبط بحقيقة أنها ليست مصيبة عادية أو شرًا زمنيًا ، ولكنها كارثة في جوهر الكلمة ، وهي من أصعب الكوارث  التي عرفها العرب على الإطلاق. قبل تاريخ طويل." قبل عام 1948 ، تمت الإشارة إلى "عام النكبة" بين العرب عام 1920 ، عندما قسمت القوى الاستعمارية الأوروبية الإمبراطورية العثمانية إلى سلسلة من الدول المنفصلة على أسس من اختيارهم. 

 

واستخدمت الكلمة مرة أخرى بعد عام من قبل الشاعر الفلسطيني برهان الدين العبوشي. أسس طلاب زريق لاحقًا حركة القوميين العرب في عام 1952 ، وهي واحدة من أولى الحركات السياسية الفلسطينية بعد النكبة. في موسوعة النكبة المكونة من ستة مجلدات ، كتب عارف العارف: "كيف يمكنني نسميها إلا النكبة ، عندما واجهنا نحن العرب عامة والفلسطينيين خاصة مثل هذه الكارثة (النكبة) التي لم نواجه  مثلها على مر القرون ، تم إغلاق وطننا ، وطردنا من بلدنا ، وخسرنا. العديد من أبنائنا المحبوبين ". استخدم محمد نمر الهواري أيضًا مصطلح النكبة في عنوان كتابه "سر النكبة" الذي كتبه عام 1955. وقد تطور استخدام المصطلح بمرور الوقت. 

في البداية ، لم يكن استخدام مصطلح النكبة بين الفلسطينيين عالميًا. على سبيل المثال ، بعد سنوات عديدة من عام 1948 ، تجنب اللاجئون الفلسطينيون في لبنان استخدام المصطلح بل وقاوموه بشدة ، لأنه أدى إلى استمرار الوضع الذي اعتبروه مؤقتًا ، وأصروا في كثير من الأحيان على وصفهم "بالعائدين". [49] في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كانت المصطلحات التي استخدموها لوصف أحداث عام 1948 تشمل   ("الاغتصاب") ، أو كانت أكثر تلطيفًا ، مثل "الأحداث" ، الهجرة  " الخروج " (" لما شوهنا وجوهنا وغادرنا "). تجنبت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان روايات النكبة في السبعينيات لصالح رواية الثورة والتجديد. تصاعد الاهتمام بالنكبة من قبل المنظمات التي تمثل اللاجئين في لبنان في التسعينيات بسبب التصور بأن حق العودة للاجئين قد يتم التفاوض عليه مقابل إقامة دولة فلسطينية ، وكانت الرغبة في إرسال رسالة واضحة إلى المجتمع الدولي مفادها أن هذا كان الحق غير قابل للتفاوض. 

 

كتب عمر جابري سالامانكا والمؤلفون المشاركون أن التحليل الاستعماري للمستوطنين يؤدي إلى فهم النكبة ليس كحدث في عام 1948 ولكن عملية مستمرة تستمر حتى يومنا هذا. 

عقوبات تمويل ما يسمى دولة اسر  ائيل  لإحياء ذكرى النكبة في مايو / أيار 2009 ، قدم ما يسمى حزب إسرا ئيل بيتنا مشروع قانون يحظر جميع إحياء ذكرى النكبة ، مع حكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات على مثل هذه الأعمال لإحياء الذكرى.   بعد انتقادات عامة ، تم تغيير مشروع القانون ، وأسقطت عقوبة السجن ، وبدلاً من ذلك سيكون لوزير المالية سلطة تقليص تمويل الدولة للمؤسسات الإسر  ائيلية التي يتبين أنها "تحتفل بعيد الاستقلال أو يوم قيام الدولة كيوم" من الحداد ".   تمت الموافقة على المسودة الجديدة من قبل الكنيست في مارس 2011.   أدى تطبيق القانون الجديد عن غير قصد إلى تعزيز المعرفة بالنكبة داخل المجتمع الإسر  ائيلي ، وهو مثال على تأثير سترايسند. 

 

 ( ظاهرة سترايسند أو تأثير سترايسند (بالإنجليزية: Streisand effect)‏ هي ظاهرة في الإنترنت تحدث عند فشل محاولة فرض رقابة لإخفاء بعض المعلومات، سواءٌ كانت بوسيلة قضائية أو بمجرد احتجاج، فتتسبب في نتيجة معاكسة لهدف المنع، وذلك بإثارة الإعلام للموضوع، الذي يزيد من اهتمام الناس بالقضية، مما يساهم في انتشارها بشكل أكبر بكثير مما لو لم يحاول الطرف المانع من التستر أو الاحتجاج على نشرها أصلاً. حسب بعض الخبراء، فإن رواد الشبكة يفسرون محاولة الرقابة أو الحضر أو الإخفاء بأنه ضرر أو هجوم عليهم، وآخرين يهتمون بالموضوع فقط من باب الفضول الناجم عن الحضر).

 

 الآثار طويلة المدى :

  كانت أهم آثار النكبة طويلة الأمد على الشعب الفلسطيني هي فقدان وطنهم ، وتشرذم وتهميش مجتمعهم الوطني ، وتحولهم إلى شعب بلا دولة.